C'est pour moi une énigme : Bodhi Dharma, vénéré par toutes les écoles d'Arts Martiaux comme le Père Fondateur, n'a jamais fait l'objet, dans la littérature Boudhique courante, d'aucune mention explicite de ce genre.
On reconnait en lui un price indien, devenu moine, arrivé en Chine sous la dynastie Luong (Liang) en l'an 520 de l'ère vulgaire. Il serait le 28 è Patriarche de la tradition Zen (Tchan en Chinois, Dyana en sanskit) à compter du Bouddha Sakya Mouni, et le Premier Patriarche du Zen Chinois (1). Après une entrevue avec l'Empereur, qui ne comprenait pas son discours (2), Bodi Darma s'intalla au monastère Shao Lin, et, d'après la légende, s'asseyait en méditation face à un mur durant 9 années. Les "Kung Fu men" préconisent qu'il a inventé des exercices corporels destinés aux moines pour améliorer leur santé, qui deviendront les arts martiaux. Les sources purement boudhiques que j'ai pu lire n'en parlent pas, bien que ses enseignements sont en général bien bien consignés (3). Comment, dans ces conditions, faire le lien, sur le plan historique, et aussi conceptuel, entre Boudhisme et Arts Martiaux ? Entre la compassion sans limite et l'art de malmener son prochain ?
Je crois que dans une contexte aussi violent que la Chine à cette époque, l'enseignement de la compassion ne trouverait pas meilleur endroit pour s'établir que dans les milieux martiaux, là où l'on tue pour un oui ou pour un non. En choisissant d'enseigner dans ce milieu, Bodhi Dharma, ou quelqu'un de sa lignée, montre qu'on peut se sortir de situations conflictuelles sans tuer, et sans se faire tuer, grâce à une technique parfaite. La maitrise du corps et de l'esprit est telle qu'on arrive à surmonter toutes les agressions, tous les combats, en considérant ses adversaires toujours avec compassion. C'est un frein à la violence, appliqué là où on en a le plus besoin. Ultérieurement, parmi la postérité, beaucoup ne vont retenir et développer, à partir de ces techniques de maîtrise de soi, que l'efficacité du corps et du mental (le fameux "esprit samouraï") à des fins purement martiales, sans trop se soucier de la compassion (4) .
C'est à peu près ce que j'ai pu imaginer afin de concilier boudhisme et arts martiaux. Reste à passer l'épreuve des faits.
En tout cas , que la réflexion continue ....
NHV
(extrait d'une lettre à Nicolas P.)
(1) Il y en aura que 6, car le dernier patriarche, Hue Nang ou Houei Neng, va décider d'arrêter de transmettre le titre, estimant que cela ne servait à rien !
(2) Exemples : Question de l'Empereur : est ce que aumônes, offrandes, construction de temples, soutien aux moines, subvention aux publication de textes sacrés etc ... sont des actes méritants ? Non ! répondit le Maitre. Autre question : qui est devant moi ? Réponse : je ne sais pas !
(3) On lui attribue notamment la transmission du Lankavatara Sutra, un texte fondamental du Zen, passionnant mais difficile, ainsi que deux des trois sermons souvent rassemblés dans une "Méthode de Méditation" (Méthode de Contemplation de l'Esprit).
(4) Morihei Uyeshiba et son école Aïkido devrait en être une exception
